今天是2017年最后的崇拜，适逢年终之日，总是觉得需要回想自己过去一年的历程与际遇。作为牧者，在省思过程中，更多时候都会聚焦在教会和信仰的历程之中，必经相较于教会的弟兄姐妹，一般从事全职牧养之教牧人员的人际交往空间，除了自己所熟识的信仰群体，基本上已经鲜少有其他的群体空间了。 在回顾之际，发觉脑海中所出现的每一幅图像，基本上都与教会群体生活密不可分，可能这正是作为牧者的思绪与情怀吧！谈及牧养情怀，让人想起新约圣经中，保罗撰写了好几封书信给不同的地方教会，从中也表现出他对神国的情怀。 留心细阅，新约信书的格式基本上都离不开「问安为始，祝祷为结」的模式（除了希伯来书）。在结语的部份，几乎都显出作者盼望每一间教会（受信人）能够经历基督的恩惠与同在。纵然在保罗不同的书信中；从罗马书（保罗书信首卷）至腓利门书（保罗书信终卷），显见每间教会都面对不着同程度的严坷挑战或迫逼；有的来自外面世界的欺压与陷害，但更多时候是来自内部的症结和不能同心。然而，无论当下教会正面对甚样的挑战，保罗最终还是盼望它们能够在基督恩惠的覆盖下，获得属灵生命的突破和成长。

在二十年前，人与人之间连接的管道，主要是透过社交或团队的活动，但在互联网普及后的二十年以来，人类对连接的理解，已离不开与社交媒界相关的资讯科技应用程序（Program App），正如今天所熟识的Facebook、Twitter、Instagram、WhatsApp或微信等等，这些互联网应用程序，配上移动科技产品，如手提电脑、平板电脑或手机，将世上不同角落的人，从近至远都紧密的连结于一起。 「连接」是人类生存的元素，人类并不是单一的个体，他需要透过社群的互动，让人格变得更加的成熟和全面。然而，因着人性已被罪所入侵，所以在连接的形式中，也会遭受到邪恶的腐蚀。 人与人之间的连接故然重要，但基督徒必然深深体会，生命中最美妙的际遭，就是神与人的相遇。圣诞节的故事，其实就是一个有关连接的故事——神与人的连接。基督耶稣的降生，将犯罪的人和圣洁的天父重新连接于一起，各人只要愿意倘开心扉，接受耶稣为救主和生命的主，他就开始迈向一个新的旅程。 不单如此，当信徒在世上存活的时候，天父也赐下祷告的权柄给相信耶稣的人；祷告就是信徒“属灵生命成长的应用程序

耶稣曾以“暗中的父”来形容属神子民与天父的关系，这是属于一种非主流式的号称。在理解耶稣为何要如此诠释天父之前，理当先理解耶稣是在谈述有关行善和祷告的课题：「要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。......你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。」（太06：04-06） 文中的“施舍与祷告”，基本上可以规范为信仰的行为，所以对“暗中父”的诠释，亦可以理解为，施舍与祷告应当关注神是否悦纳，并以讨神喜悦的动机或心态来经营之。 “暗中”（原文：kruptos）在这里更多可以理解为“不为人所知”，而不是指“黑暗”，所以《新译本圣经》就直接将之释为“隐密中的父”。 信徒遵照圣经吩咐，实践信仰行为，其实就是与这位隐密之父建立互动之关系。当然，耶稣的教诲，其实也是为了回应当时一些“法利赛式的信仰行径”；他们实践信仰行径，目的并不是为了信仰的原故（蒙神悦纳），而是意图要得到群体的认同和赞赏，信仰行为只不过是为了达到个人利益的途径，所以耶稣才会严厉地斥责：「所以，你施舍的时候，不可在你前面吹

耶稣在登山宝训的讲章里面（马太福音第五至七章），首先谈及的就是「八福之道」，八福以“虚心的人有福了，因为天国是他们的”（太05：03）为始，以“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的”（太05：10）为终，整段经文以“天国”为始与终。然而，若你留心继续往下读，不难发现接下来的教诲，仍然与福气有关：「人若因我辱骂你们，逼迫你们，揑造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。」（太05：11） 若一口气将第五章读完，八福其实应该是“九福”，倘若不然，最少也应该是“08+01福”。一般解经或圣经编排，都是将第九福看为另一段的训诲，原因是前八福（03-10节），均以“我们”（第一人称）为统称，而第九个福（11-12节），则用了“你们”（第二人称）作为训诲的对像，故此有部份圣经学者认为，未将这一段归入八福之中，在圣经分段的排列上是正确的，原因是这段经文可以说是八福之小结，亦衷告追随耶稣的人，即将会面对的挑战。 当信徒的生命具备了八福之特质，并不见得马上就成为了世界所欢迎的人，反而会成为世界的公敌，将遭受耶稣的敌对者所辱骂、逼迫和毁谤，正如耶稣曾在约07：

何为「属于耶稣」？对许多人而言，信耶稣就会“自动”成为属于耶稣的人，又或者觉得属于耶稣的人，会带十字架项链，在私人汽车上张贴有十字架或鱼的标志，在家中客厅装饰「基督是我家之主」的牌匾。 我虽作为牧师，却从没有带过十架的项链，汽车没有张贴任何与基督教相关之标志，家里也没有「基督是我家之主」的牌匾，加上所服侍宗派（浸信会），也没有要求或提供相关的牧师袍或领饰，那我还算是关属于耶稣的吗？有关属于耶稣，约拿单.爱德华滋（Jonathan Edwards）曾如此说：「我决定成为一个没有自己主权的人，并且慎重的起誓，以神为我生命的全部和满足；不再将其他的东西，或者把它当做我任何的快乐。」这是美国著名神学家约拿单.爱德华滋，对“属于耶稣”所下之定义，也是他信仰生命的宣言，并以此作为生命的指标。 亲爱的弟兄姐妹，信耶稣和属于耶稣，严格而言是一个漫长的进程，信耶稣只不过是迈向这旅程的起点，正如保罗所言：「这不是说我已经得著了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶稣所以得著我的。」（腓03：12）文中所言“基督耶稣所以得著我的”亦可以理解为“成