我常说，教会要人数增长一点都不难，只要弟兄姐妹都带领人来教会信耶稣，崇拜人数必然翻倍，若是持续每年如此，神的国度自然会发生爆炸性的增长，但话又说回头，这似乎简单的逻辑，怎么就那么难兑现呢？难到信众们都没有听过有关「大使命」的信息吗？还是听不懂？又或者这信息已经成为基督教信仰圈子里的陈腔滥调了。 鸟瞰基督教会历史，传福音从来就不是一件容易的事情。然而，传福音的困难并不在于基督信仰与普及文化之间的隔阂，因为人类历史文明基本上都是常期处在与基督教敌对的状态，而是领受福音恩惠的群体，并没有意识到其身份的可贵，以及兼负福音的使命。 无可否认，初期教会的增长和版图的扩充，犹如野火般蔓延开来，但这并不等同于当下从事福音工作是件容易的差事。著名新约学者汤姆斯.赖特（N.T.Wright）指出，许多人都以为基督教在初期盛传，是应合了天时、地利和人和，以至福音工作妨如神迹般的传播开来，但实际情况却是相反：「基督教召唤骄傲的异教徒出于对一个被罗马政府处死的犹太野夫的忠诚而去面对折磨和死亡。...对于一般异教徒来说，选择成为一个基督徒并不是一件容易或自然而然

“福音”对信徒而言并不陌生，对许多体验基督恩惠的人而言，更是热衷与人分享，但这词汇在教会圈子早已流脍人口，反而鲜少信徒会好好斟酌或仔细研究这词汇在圣经里的完整意义。倘若参照圣经汇编，从历史顺序角度来看，这词汇最早出现在赛61：01-02：「主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（注：或作“传福音给贫穷的人”），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子，安慰一切悲哀的人。」 信息中的“好信息”其实就是“福音”的同译，不但如此，先知还把当时领受福音的群体锁定在“谦卑人”的身上，后来发觉古抄本译为“贫穷的人”，但这段经文的焦点并非着重在“谦卑”或“贫穷”的诠释，而是显露出先知所传述的“福音”与财富并没有直接的关系，倒是指出了福音所带来的功效，包括：伤心人得医治、捆绑的奴仆得释放，更让人倍感欢欣的是，耶和华神与人同在，使人经历其恩惠的丰盛。 到了新约，这词汇基本上与耶稣的传道生活是结合于一起的，太04：23-24：「耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百

可曾听说，基督教的核心教理源于《新约》，所以《旧约》对基督徒而言，并不是很重要的经典，最少相较于《新约》，《旧约》自然显得较为逊色了。基于以上观点的人，显出他们对圣经构成的元素并不理解。首先，《新约》和《旧约》并不是两本独立的文献经典，而是构成圣经的两大元素，唯有《旧约》和《新约》并存，神救赎人类之历史才能够完整地表达。其二，新旧约圣经的信息和脉络是一致性的，前者（新约）是后者的拓展，后者（旧约）则是前者的基础。 当然，有些信徒不喜欢读《旧约》，觉得《旧约》的神经常实施咒诅、审判和刑罚，但《新约》却等同于大爱和怜悯，特别是体现在基督耶稣受死和复活的记载；有关论述，其实是一种情感倾向的表达，过于神学的论述。 《新约》讲述信心、拣选、拯赎和宣教，基本上这些悔训同样出现在《旧约》之中，只是两者透过不同的层次体现出来，正如教会群体的出现，并不是始于使徒行传记载五旬节的那一天（徒02：01）；教会深层意义的雏形，其实就是指属神的子民，而“属神子民”的概念基本上就是整个《旧约》信息的核心脉胳，正如路加述说教会的兴起时，用以引证的经文，正是约珥先知

还记得小学一年级上课第一周，学校分派每位同学一张小书签，书签背面其实就是一张时间表，班主任随即指引同学们，在空格填上每天不同的科目，类似情况可能因各别学校情况不同，而略有差别，反正我对时间表的理解，就是从这个时候学回来的。 踏足社会之后，一张时间表已逐渐演变成一份个人行事历。在移动装设，如；智能手机或平板电脑还没盛行的时候，职场人士或上班族几乎都各持一本记事本（Notebook或Diary），里面布满各式各样的资讯，联络人和个人活动行程安排等等，出门上班忘记带上记事本，就好像今天的人没有带上手机一样。可见，记事本的作用，不单关乎重要资讯的储存，也是即将进行之活动的预告。 神也有专属的行事历——圣经。圣经是神的记事本，记述了世界根源（创世纪），直到世界的终未（启示录），关系到神与人之间的互动，当中人所能够知道的属灵事迹，即是透明也完全敞开，因为神爱世人，以及其救赎计划并非以黑箱作业的方式进行。 作为神属的子民，我们的行事历是否与神的记事本是对接的呢？还是两者之间存在着南辕北辙的情况？这确实是一项值得省思的课题；今日多少教会和信徒热衷于各自的行事日程