话说有一间教会，会友经常随各别喜好决定是否去教会做礼拜，举凡亲又到访、生意安排等等特别活动，都喜欢放在主日崇拜时段进行。为此，牧师说了一个故事：有一个人带着七个铜钱上街，路上遇到了某穷人要求周济，那人就拿出了六个铜钱给了穷人，只剩下一个留着用，但穷人不但没有感恩的心，反而尾随好心人的背后，把他剩下的一个铜钱也偷走了。 会众听后，哗然骂道：「岂有此理，这真是个混账，不知感恩的家伙。」牧师说到：「你们说得没错，但是否也曾经想过，神给我们一周有七天，前面六天我们都忙自己的事，唯有第七天回到教会敬拜神，但却有些人连这第七天也用来尽情追求自己的喜好！」 出埃及记31：12-13曾如此说到：「耶和华晓谕摩西说，你要吩咐以色列人说：你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。」虽说，敬拜是每一天的事，不应该局限在周日的两三个小时而己，但遵从主日敬拜依然有圣经的依据，从以上经文可见，守安息日是一种信徒身份的自觉意识，藉此显出“分别为圣”作为属神的子民，同时这也映射了耶和华神与人“立约的凭据”（是你我之间世代的证据）。

时间过得真快，这已经是我在意大利服侍旅程的第二周，刚过去的一周，服侍的焦点主要是集中在青少事工的环节，接下来的一周则是在佛罗伦萨的普拉托（Prato）教会。适逢每年八月中旬（15/08），佛罗伦萨都有一周的假期，原因是过去的几十年以来，八月中旬是该地最热的候季，所以国家就定15/08的一周为周假，佛罗伦萨州属的居民放假一周。 因着这全民公假，中部的华人教会就在这周举办培灵会，把均属中部的七间教会聚集一起，举办几天的千人培灵大的会，我则被邀成为大会的讲员，有关证道的信息，其实也就是弟兄姐妹过去在本堂所听过的证道讲章，尝试作了整合和修饰，重新宣讲。 牧养教会和在福音机构服侍，最大分别就是前者（教会牧养）是一个需要不断预备讲章的历程，每篇讲章基本上就只能宣讲一次（向同样的群众），与昔日在机构服侍有极大的差别；一篇讲章信息，可以到不同教会分享，越讲越熟练，甚至到最后几乎可以把讲章背出来了。 这次有机会一连串好几堂的信息宣讲，以至有机会大量地重温昔日的讲章，似乎回顾这几年在神里面所领受的恩惠，也藉此得到了从神而来的勉励。可见，属灵生命的成长，不单奠基在将来

上主日崇拜后，匆匆忙忙收拾了行李，就前往机场，乘搭长达十八个小时的飞机前往罗马，到步后与当地教会领袖吃过了午餐，又搭高铁前往佛罗伦萨，休息了一个晚上，就前往了服侍的第一个据点（Macciano）。经过五天的劳碌奔波，暂且完成了第一个阶段的服侍。这次行程安排，主要是关注教会下一代领袖的培训，以及如何协助当地教会设立门徒训练的异象。 我发觉许多华人教会，仍然视主日崇拜听道，又或者课程学习为信仰知识累积的主要管道。就教会传统而言，这一种“正规常规”的学习模式，着实扮演了举足轻重的角色，但均属于一种静态的学习——坐在那边听。 然而，门徒训练所关注的，不单是听了些什么，而是如何去做，以及做了些什么，意即：坐言起行，这也是耶稣培训门徒的模式。就福音书的记载，耶稣偶然会为门徒述说天国的训诲，教授有关属天国民的生活指标（又称；静态的教授），同一时间，却明显看到耶稣更愿意是带上门徒前往不同的区域服侍，有治病，有赶鬼，一边做一边传讲天国的道理。 雅02：14-17曾如此说到：「我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有甚么益处呢？这信心能救他吗？若是弟兄或是姐妹

论到天国教诲和福音信息传递，耶稣曾以撒种的比喻为例：「有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了；有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯乾了；有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了，就不结实；又有落在好土里的，就发生长大，结实有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。」（可04：03-08） 「撒种的比喻」为一般信徒所熟悉，指出各人信仰的心志和听道的心态，往往决定了他对属灵恩惠的领受和感悟，在传讲者和听众二者之间，后者往往需要为自己学习的心志，负起关键性的责任。 作为一位藉着讲台从事教导和牧养，以及经常在不同地方教授课程的牧者而言，常有会友问我，在教会讲道和在神学院授课，二者之间最大的分别是什么？那一项更具挑战性？显然，前者的挑战是更大的；在神学院授课，我们的对像大多数都是预备好接受装备，有心志蒙神所用的学生，信息和材料预备的焦点自然能够更加的集中，专注于针对性的科目进行探溯则可。 在教会讲道，信众之间的程度差距极大，有青少和乐龄，有当老板的和打工的，有企业人士，也有家庭主妇，有专业人土，也有市井小民；