这世界上有两种情况会让人变得不理性，一种叫恨，一种叫爱。恨会让人失去理智，做出损人不利己的事情，就算到达残局无法收拾之际，也不肯罢休；特别当恨里面参杂了嫉妒的元素，情况就会变本加厉；眼前的仇人（或假想敌）越得瑟，活得越幸福之际，心生的恨意也越发加深，故又称为嫉恨。 至于爱也是一样，当恋人在热恋时，往往因为过份投入，而不去计较个中得失，当有一天感情变得冷淡时，才发觉昔日做了许多的傻事，比起爱情，亲情自然体现得更加有深度和持久，特别是父母对儿好的恩情，是一种无私的奉献。 爱与恨本为人之常情，就连圣经也曾说，耶和华同样具备了这两种的情感元素：「神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶，所以　神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。」（诗45：06-07）经文中述说耶和华“喜爱公义”和“恨恶罪恶”，但不同的是，神的爱与恨是理性的，具有道德与伦理标准，正如文中所言他是“正直的”。 归信耶稣基督，信徒并非从此进入清心寡欲的境界，尽量让自己活在情绪平稳的状态。人只要活着的一天，就会有情绪的问题，但基督门徒的情感却需要有正确运用，

话说某天，庄子到邻近果园散步，忽然有只鹊鸟从南方飞来，翅膀好几尺长，眼睛奇大，从庄子头上近距离飞过，停在栗树的林子里面。庄子心想，这鸟倒是奇怪，有颗大眼睛，却没有看到有人在下面；这样大的翅膀，却挤进栗树林里。于是，他快步迅速走过去，拿起手中弹弓，想把鹊鸟打下，却发现这只鹊鸟原来看到一只螳螂，却没有发觉庄子正在背后要拿弹子打它。其实这只螳螂，刚好也是看到一只蝉，想要捕杀，却没有发觉背后有只鹊鸟；正当庄子把弹弓拉得起劲的时候，栗树园子管家已经追在庄子的后面大骂，说庄子私闯庭园，想要偷他们园子里的栗子。 这故事说明了一个道理，每件事情的发生，其实都不是单独的进程，四面八方基本上都有不同的事项在进行着，而彼此之间极有可能都是牵连在一起的，当一个以为自己有所看见的同时，难免也有所看不见。因此，一个通达的人，对于事情的理解必须是要从多个层面，以及不同的角度作出观察，才能够客观的看到事情的整体面貌。 「偏执」是什么？就是指那些常常以为自己看得很全面，已经看到事情的最终结果和答案，随即盖棺定论的人。然而，人生的际遇往往让人发觉，当你以为事情已到终局之际，它只不过

作为教会牧者，经常都会找肢体配搭服待；教会是个大家庭，也是一个结构性组织，需要由弟兄姐妹（义务或自愿）来摊分不同的服侍和圣工。值得感恩的是，通常我主动寻求弟兄姐妹给于协助，一般情况之下都获得正面回应，这也充份体现出教会的动员理念——「没雇员全体动员」。 我常常为着弟兄姐妹的配合与顺服感谢父神，但偶而还是会遇到被拒绝的情况，拒绝理由有些合理，有些却是极牵强的籍口。这些籍口无非围绕着两方面：「没时间」或「没恩赐」（天赋）。就没时间而言，各人对时间的理解，其实就是一种价值观的取向，有者宁愿多花时间在个人的愉悦享乐或对世俗物质的追逐，也不愿意投资永恒，积财于天，所以也没有必要花太多的篇幅探讨时间不足的问题，只留待将来见主面之际，信徒各别向主申报吧！ 接下来，则是关于恩赐（天赋）的探讨。无可否认，圣经确实说过恩赐由神所分派：「我凭著所赐我的恩，对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照著神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。...我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。按我们所得的恩赐，各有不同...。」（罗12：03-06） 详细阅读这

「平衡」是一个很有趣的话题，探讨的范围包括心态平衡、生活平衡、情绪平衡，甚至生理的平衡等等。曾听过某耳鼻喉专科医生说，人的内耳主要分成两部份，一部份负责接收声音，另一部份则是维持身体的平衡，这部份称为「骨半规管」（bony semicircular canals）；形状有点像三条注满液体的导管，一条是负责上下平衡、另一条是负责左右平衡，还有一条是负责前后的平衡。换言之，当三条或其中一条出现问题，如受到破坏、排泄不良或发炎，人就会出现头晕目眩、恶心、呕吐或耳鸣等等，俗称耳水不平衡。耳水不平衡是一种让人很难受的毛病，犯病时跟本不可能工作，就算是躺着，也会感觉到天璇地转，非常难受。 平衡除了是生理的问题，也可以出现在心态或情绪的层面，是一种比较普遍的生活状况。人活得不快乐，终日在埋怨和忧愁，往往是出于心态上的不平衡；不满意公司的制度，觉得工作量比别人多，所领的薪水却比别人少；别人的丈夫/太太，总是那么的贴心和温暧，自己的伴侣却是痴痴呆呆，特别的不敏感；某个转校过来的学生，总是比自己优秀和得到别人的青睐等等。 别人工资多寡、夫妻之间相处如何，才学优劣与否