「我生本无乡，心安是归处。」此话出自唐朝文学家（诗人）白居易的一首诗《初出城留别》，意思大略如下；人生在世，无需执着家乡的归处，那里能够找到心灵的归属，那里自然就成为我们的家园；换言之，家不在于外在，而在于内心的向往。此诗完整如下：「朝从紫禁归，暮出青门去。勿言城东陌，便是江南路。扬鞭簇车马，挥手辞亲故。我生本无乡，心安是归处。」 诗中带出白居易一生从政生涯的漂泊，成长于战乱时代的他，曾迁途于衢州、符离、襄阳、洛阳、长安等地。试想一下，在一个缺乏公共交通便利的古代社会，远程的迁途，可能就等同于与亲友的离别了。 论到基督徒对归属的认知，保罗也曾经以帐棚一词来形容他在地上的日子：「我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。」（林后05：01）若你对保罗的宣教旅程有所考究，就会发现保罗的脚踪几乎遍满整个地中海域沿海一带，从最东边以色列的耶路撒冷，到西北边境意大利的罗马。为此，就迁途的层面，保罗对归属感的理解，与白居易《初出城留别》的意境，以乎有着许多共通之处。 对白居易而言，生命的归属无非是一种内心深处的投射，只

感恩，三天两夜在《马圣》（MBS）的领袖退修会终于顺利结束，回顾上一次教会安排「理事退修会」，已经历时两年之久（在云项Hotel Seri Malaysia），论到举办「领袖退修会」，最少也已经有六年之久了（在云项Kempas Apartment）。 随着生活作息紧奏，教会事工逐渐增多，教会从小型的运作模式，逐渐进入到中型的营运形式，各别部门专属的活动、培训和营会等等，自然也随即增多，所以要凑合不同部门或事工领域的事奉人员参于联谊性质之营会，自然就会越来越困难了。为此，教会安排一些联谊性质的活动，自然显得更加的重要了。 从福音书中，常常可以看到耶稣极看重团契与联谊，每逢经过忙碌的传道、医治、赶鬼和教导的服侍之后，耶稣总会带领门徒退修，远离繁杂的事务和人群，偶而进入旷野，偶而渡船出海，或与门徒一起共享爱筵。 在过去三天两夜的退修营，安排了三堂的信息分享，透过李明安院长的证道，让大家重新省思，合神心意的领袖懂得凡事寻求神，有别于世俗的强势压迫，不择手段，务求达到目的。 在信息分享之余，轻松的活动也不少，比方说中午时段的游戏团康，负责同工所安排的活动看