属灵的后裔

何谓“属灵的后裔”？罗09：06-08曾经如此记述：「这不是说神的话落了空，因为从以色列生的，不都是以色列人；也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女；惟独从以撒生的，才要称为你的后裔。这就是说，肉身所生的儿女不是神的儿女；惟独那应许的儿女才算是后裔。」 乍看之下，以上经文或许让人产生眼花缭乱之；“从以色列生的，不都是以色列人”，上半句明明说得很清楚，是“以色列生的”，到了下半句却变成“不都是以色列人”。通俗一点，打个比方说，你母亲生了四个孩子，但这四个孩子不都你母亲生的！这话听了下去，怎么啦！到底发生了什么事？这岂不是前言不对后语，自相矛盾吗？ 其实，透过此翻论述引起理解上的张力，正是保罗的用意。然而，当进一步从更完整的经文图像刻划来看，这段经文主要凸出的教导是关乎“应许”的神学思想，以及拥有浓厚的救赎色彩，其中特别强调「后裔」与「应许」这两大议题，为要让人晓得，基督耶稣的福音要临及万邦，救赎的福音是给全人类的好消息；救赎并非血脉相随，而是透过信心经历应许。 保罗作为外邦人的使徒（罗11：13），其宣教观点明显是指向，所有得以树立在神面前的人，都是基于天父恩惠的拣选，正如亚伯拉罕生了两个儿子；以实玛利和以撒，神却拣选了那出自撒拉（亚伯拉罕之妻）所应许的儿子以撒，正如在神的面前，信徒是在基督耶稣里（十架应许）归为圣民，从此再没有国藉、身份地位和种族之分，因着耶稣基督，我们同作属灵的后裔，正如加03：27-29所言：「你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里，都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照著应许承受产业的了。」