回到中国明末清初，满人入关之后（清朝取代了明朝），就发了一道剃发令，硬性规定汉族人必须像满族人，削发留辫子，出了这道硬规则——留头不留发，留发不留头。当然，很多人都不愿意跟仿，认为这是一种羞辱，于是就遭到清兵的镇压，若以江阴城为例；当时老百姓顽抗剃发令，为了留发，抵抗了八十多天，全城最终被清军杀得尸横遍野，并有历史文献如此记述：「八十日带发效忠，表太祖十七朝人物；十万人同心死义，留大明三百里江山。」
今天回过头来看这事件，感觉是否有点过了？十万人同心死义，就为了一个发型！而清政府就因为别人的发型，把成千上万人的头颅给砍了；怎么就有人宁愿死也不愿意削发留辫子？当时心想，这会不会是中国古装连视剧的导演或编剧言过其实，刻意加强戏剧的趣味和娱乐性？
这绝对是今天的人难以想像的，所谓的“死义”怎么会与发型给牵扯上呢？这主要是封建时代中国人的概念（甚至看为信仰也不为过），认为身体发肤，受之父母，轻易不能动。年纪小还可以剃头，长大懂事之后，就要蓄发蓄须，直到临终了，是为一种孝道的表现。
信徒又当如何看待“死义”呢？使徒彼得曾说：「他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。」（彼前02：24）经文讲述了一个大原则，就是人在神的面前被称为义，并非因为持守了什么道德或伦理规范，而是耶稣为我们死，我们得称为义；但更重要是的，从此得以在“义上活”，正如保罗也如此说到：「基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。」（罗08：10）由此可见，若以基督信仰为前题，无惧死显然是一件勇敢的事，但人若愿意为了基督的原故，活下来行善，这岂不是显得更有意义吗？